خراسان وقال آخر الذي يصعد منه كل يوم إلى السماء عمل متقبل قال نعم غير أن طاعته موقوفة منذ سنة ولم تستجب دعوته منذ سنة لمكان التمرتين عليه قال ثم نزلت الملائكة واشتغلوا بالعبادة حتى طلع الفجر ورجع الخادم وفتح القبة وخرج إبراهيم وتوجه إلى مكة وجاء إلى باب ذلك الحانوت فإذا هو بفتى يبيع التمر فسلم عليه وقال كان هاهنا شيخ في العام الأول فأخبره انه كان والدي فارق الدنيا فقص إبراهيم قصة التمرتين فقال الفتى جعلتك في حل من نصيبي وأنت اعلم في نصيب أختي ووالدتي قال فأين أختك ووالدتك قال هما في الدار فجاء إبراهيم إلى الباب وقرعه فخرجت عجوز متكئة على عصاها فسلم إبراهيم عليها وأخبرها القصة قالت جعلتك في حل من نصيبي وكذا ابنتها فخرج إبراهيم وتوجه إلى بيت المقدس ودخل القبة فدخلت الملائكة وقالوا هو إبراهيم وكان لا تستجاب دعوته منذ سنة غير أنه أسقط ما عليه من التمرتين فقبل اللّه ما كان موقوفا من طاعته واستجاب دعوته وإعادة إلى درجته فبكى إبراهيم فرحا وكان بعد ذلك لا يفطر الا في كل سبعة أيام بطعام يعلم أنه حلال وفي التأويلات النجمية يشير إلى أن جزاء السيئات على حسب ما يعملون من السيئات فان كانت السيئة الشرك باللّه فجزاؤه النار إلى الأبد وان كانت المعاصي فجزاؤها العذاب بقدر المعاصي صغيرها وكبيرها وان كانت حب الدنيا وشهواتها فجزاؤه الحرمان من نعيم الآخرة بحسبها وان كانت طلب الجاه والرياسة والسلطنة الدنيوية فجزاؤه الذلة والصغار ونيل الدركات وان كانت طلب نعيم الآخرة ورفعة الدرجات فجزاؤه الحرمان من الكمالات وكشف شواهد الحق تعالى وان كانت التلذذ بفوائد العلوم واستحلاء المعاني المعقولة فجزاؤه الحرمان من كشوف العلوم والمعارف الربانية وان كانت ببقاء الوجود فجزاؤه الحرمان من الفناء في اللّه والبقاء باللّه بتجلى صفات الجمال والجلال انتهى كلامه قدس سره إِنَّ الَّذِي اى ان اللّه الذي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ أوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به لَرادُّكَ اى بعد الموت والرد الصرف والإرجاع إِلى مَعادٍ اى مرجع عظيم يغبطك به الأولون والآخرون وهو المقام المحمود الموعود ثوابا على إحسانك في العمل وتحمل هذه المشقات التي لا تحملها الجبال وقال الامام الراغب في المفردات الصحيح ما أشار به أمير المؤمنين وذكره ابن عباس رضى اللّه عنهما ان ذلك الجنة التي خلقه اللّه تعالى فيها بالقوة في ظهر آدم وأظهره منه يقال عاد فلان إلى كذا وان لم يكن فيه سابقا وأكثر أهل التفسير على أن المراد بالمعاد مكة تقول العرب رد فلان إلى معاده يعنى إلى بلده لأنه يتصرف في الأرض ثم يعود إلى بلده والآية نزلت بالجحفة بتقديم الجيم المضمومة على الحاء الساكنة موضع بين مكة والمدينة وهو ميقات أهل الشام وعليه المولى الفناري في تفسير الفاتحة . والمعنى لراجعك إلى مكان هو لعظمته أهل لان يقصد العود اليه كل من خرج منه وهو مكة المشرفة وطنك الدنيوي - وروى - انه لما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الغار مهاجرا إلى المدينة ومعه أبو بكر رضى اللّه عنه عدل عن الطريق مخافة الطلب فلما أمن رجع إلى الطريق ونزل الجحفة وكانت قرية جامعة على اثنين وثمانين ميلا من مكة وكانت تسمى مهيعة فنزلها بنوا